现代登山发展到今天，高度作为单一指标，早已不足以真实地反应登山者的攀登水平和实力。从1953年到2004年，人类已经探索出16条攀登线路通向世界之巅，可绝大多数登顶珠峰的人们，采用的是南北两侧各一条传统线路，另外14条线路因为其难度和挑战性，基本上没有被后人重复——没有一个登山客户攀登过这14条线路。
假如珠峰的高度不是8844米，而是比世界第二高峰乔戈里峰（K2，海拔8611米）略低，那么世界登山史的书写，从“喜马拉雅黄金时代”之后将是另一幅面貌。因为乔戈里峰的攀登难度远远高于珠峰——如果说，从传统线路攀登珠峰好像走楼梯上一座摩天大厦的话，那么攀登乔戈里峰，则犹如从外墙攀爬这座摩天大厦，并且还经常裸露在风雪之中。
而今，珠峰之所以倍受重视，不在于它的难度，而在于它是世界最高峰。当越来越多的登山客户涌向这里，通过登顶达到各自的目的，珠峰并没有因此被“贬低”，被贬低的只是那些在珠峰表现出人性“恶的一面”的人。
不论采用什么方式、不论有多少人曾登顶过它，对于不足以依靠自身能力攀登珠峰的登山客户而言，珠峰永远是一座伟大的山峰——它是一面“照妖镜”，人类所有的本性将在此得到充分的放大和显现。
九、作者的话
自1997年我第一次接触雪山之后，我开始有意识地与志同道合的朋友们，共同摸索登山爱好者如何走向高海拔山峰和如何推动技术攀登，并组织了若干次雪山攀登活动、以及许多次低海拔户外活动。当登山还属于小众行为的时候，我至少相信：喜爱这项活动的人，彼此是有共同点的——我们是同类。
然而，随着登山、户外人群的扩大，特别自2003年珠峰直播以来，在中国，民间登山已经逐渐不再仅仅是自发爱好者的活动，而更广泛地成为了许多模仿者向往的“群众运动”。登山人群在迅速地膨胀和复杂化，许多登山户外常识还没有来得及普及，许多登山的基本概念还未曾深入人心，登山这项活动就因为参与人群的变化，而变得非常的具有歧义。
从社会学的角度来看，当今的中国社会，人们通过诚实劳动和努力，获得相应的经济回报和社会认同的途径和渠道少之又少——这是一个缺少机会和规则的年代。发轫自20世纪90年代的中国民间登山，自然也难以摆脱上述大环境的影响和制约。因此，当登山成为某些“社会冒险家”获取社会名声和潜在财富的手段时，我们无需诧异。
现实社会环境的这种特点，不仅作用于由爱好者自发兴起的民间登山，并且更加强地作用于垄断着山峰资源的官方登山组织。上述两种作用，从内部，异化着“现代登山”这项有200多年历史的外来运动在中国的发展轨迹。在外部，则有当前社会普遍存在的媒体浅薄、权力寻租、信息贫乏、民众盲从、机会主义和犬儒主义盛行等时代特征，从不同角度、不同层面异化着登山人群的成份和大众对登山的理解。
在这个趋势之中，珠峰最具有代表性。由于它是世界最高峰，并且有两条难度不大的成熟路线，因此成为了中国登山运动异化的集中发病地。在这个系列帖子里，我要做的，不仅是详细解说如何通过商业登山的方式攀登世界最高峰，而且希望“珠峰商业攀登”这个事回归到它应有的位置上。
中国的民间登山，虽有不少混迹其间的“社会冒险家”，然而主体依然是那些因真正喜爱而执着、精进的人们——他们也许不被媒体所传播、因此也不被观众所知晓——他们是真正的中坚。
中国登山的希望，在民间。
最后，仅以此系列帖子，献给所有发自内心喜爱攀登的朋友们！
2007年3月15日，初稿于北京
2007年5月17日，再稿于珠峰大本营
2007年7月25日，完稿于海南三亚
