清冷石头村落偶现抗战烽火

　　敲边鼓

　　原生态产业不是农业消费，应是都市化现代消费

　　在日本白川乡，有一批茅草复盖的木头屋子，屋顶像双手合十一般，称为“合掌造”。这些木头房子，是联合国教科文组织登录在案的世界文化遗产。因为冬天的景色就像在童话故事中，被喻为“冬日的童话村”。

　　这些日本人引以为傲的木头房子，原本只是十三世纪时源平战役时战败的源氏家族躲进深山，为了御寒并躲避 追兵而建造的临时建筑。当地的日本人沿袭了这种形式，但也并不怎么深以为意。但是，1935年，德国的建筑学者布鲁诺·托德，对日本进行传统民居样式的调查。实地走访合掌造后，他大感惊艳。布鲁诺在《日本美的再发现》一书中，将这种建筑的美丽介绍给了全世界。

　　合掌造的故事，并不是我最终想说的，我还是回到我们后安岭，回到石头院子。当下，只要是农村，都在强调自己的民俗文化、绿色食品、原生态环境，但在我看来，所有的民俗、民间、原生态，都不是原来就在那里的，它需要的甚至已经不单单是一种“再发现”，因为自己发现自己，几乎是一种空洞重复。在规划、经营和开发农村的原生态文化时，管理层面和业界或许更需要一种农村之外的文化眼光和精神格局（就如同那种日本的美，来自一个德国人的发现）。

　　最好的例子，便是当下旅游界最为津津乐道的丽江。丽江，我们现在看到它有着浓厚的西南少数民族原生态的风俗和景观，但是它的开发和趣味，绝非是简单的回归乡土，而是一种相当成熟的现代都市的审美倾向（那些广受欢迎的酒吧和银饰店铺证明了游客们正是以现代都市的方式来消费丽江的）。丽江的原生态，恰恰是在一种都市的眼光与价值取向中获得其有效的市场价值的。

　　事实上，对于南方村镇而言，这场审美现代化的进程几乎已经告一段落，例如西方人和都市白领所推崇的凤凰、丽江（西南），例如去年汤姆·克鲁斯在其中飞奔穿梭的西塘（华东）。《碟中谍3》选择这座上海附近的水乡小镇，说明东南村镇的场景已经成为一种全球消费的现代审美经验（这在一定程度上，也得益于已故旅美画家上海人陈逸飞那些富有纯正西方油画形式感的东方水乡情调作品）。

　　相对而言，北方乡镇的审美价值，如何在一种能在城市、全国甚至全球有效流通的现代经验体系中获得其位置，至今为止还是一个有待解决的问题。而如果不能进入和转化为现代经验，原生态就只能是一种对于公众无关痛痒的地方性文化现象，可能被当作趣闻观摩，而不能真正成为现代人的一种内在需求，即使作为一种流行文化消费。

　　生活在这里

　　村里电工就我一个

　　●穆荣仙，男，58岁，原村委书记

　　我撂下村委书记的工作已经三年了，现在主要是给整个村子做后勤，谁家电灯坏了，线路松动了，我就去修。村里电工就我一个，拿国家工资，算是岗位工，按村里干部工资的80％来计算，一年也就5000－6000元。我在村后边包了一座山头，种了杏树、李子树，但去年刚落果，要真正收来卖还得些时间。

　　护林员收入是主要生活来源

　　●高凤花，女，中年，护林员

　　我们村子不大，二百来人，但护林员就好几十，地方大啊，前前后后的山头，从底下走一圈就需要大半天。现在护林员们也都有分工，每天一队再分成两组，各走两个方向，走完半圈也就差不多了。当护林员，一个月有400元，自己再种些果树、高粱，就是生活的来源了。

　　给农户打杂工赚些生活费

　　●老高，男，中年，外来工

　　我不是这村里的，我是从丰宁那里过来的，在村子里租了间房子，一年500来块钱，给这里的农户干各种杂活。谁家收割的时候忙了我就帮着收，或者哪家平日没人种地，我就帮着种，盖房子垒墙有时也会叫我帮忙，其实就是打临时工赚些生活费。

　　希望宣传后能让更多人看到原味老石头房子

　　●高玉，男，70岁，村民

　　后安岭可是一个好地方啊，有那么好的山，还有水，但是我们现在主要还是靠种地谋生。希望今后政府、媒体好好宣传，让北京人知道这儿可以爬山，到山上可以躺着晒太阳休息，夏天还可以弄水，可以看到这些原汁原味的老石头房子。

　　指南

　　自驾：从东直门上京密路，到怀柔城区，走111国道往汤河口镇方向，在过白河上一座标有“塞北福地、养生汤河”的桥后向东转，即进入一直通往后安岭的村级公路。

　　公交：在东直门坐916路到怀柔汽车总站，在怀柔田天鹅饭店对面坐小公共到后安岭，小公共价位在10－15元之间。

　　住宿：后安岭村尚未开发旅游，目前尚无住宿，可前往汤河口镇上住宿，接待大院的标间价位在100－150元之间。若与村中农户商量，睡大炕，按每人10－15元，也有可能。

　　餐饮：玉米面煎饼裹酸菜为当地特色家常主食。

　　贴士：A、村后山岭多无常规小径，徒步进入需找当地人作向导。

　　B、村中多狗，但大多不伤人，驴子和骡子倒需要防范，不可太接近。

　　采写 本报记者 殷志江

　　摄影 本报记者 周晓东