云南摩梭母系文化遭遇商业入侵

　　对摩梭文化的误读，一些导游的讲解也起到了推波助澜的作用。

　　“从丽江到泸沽湖路上的四五个小时里，导游都要给游客讲很多如何走婚的故事，哄游客高兴。可是游客到了泸沽湖，发现根本不是那么回事。有的游客还说是我们摩梭女孩儿欺骗他们。”一个摩梭女孩儿说。

　　学会敬重大地，才会有行者的真正快乐

　　令研究者担忧的是，外界对摩梭文化的误读反过来也影响了摩梭人对自己文化的 理解。淳朴的民族文化被庸俗地滥用于市场，原来卓有特色和尊严的地方文化正逐渐失去魅力。当地一些人把“走婚”当做摩梭文化的核心来招徕游客，一些迎合低级趣味的“伪民俗”、“伪文化”旅游内容也由此产生。

　　“落水村有不少家庭旅社起名为‘女儿国阿夏园’、‘女神楼’、‘母系世家’、‘摩梭伊甸园’等，这些暗喻着性解放的名字被建构为摩梭风情。落水一些年轻人把‘钩手心’乱说为摩梭传统，以此来满足游客的猎奇需要。也有人在篝火晚会上公开鼓励游客‘搂着摩梭小姐拍照’，似乎摩梭女子是可以亵玩的对象。”周华山说，“这些行为会使游客认为除了走婚，摩梭文化没有其他内涵。”

　　云南省社会科学院副院长、纳西族学者杨福泉博士，曾在泸沽湖边的一些酒吧的留言簿上，读到一些男性游客因为在这里没有“艳遇”而失望、懊丧、甚至愤怒的留言，认为自己“受了骗”，“白来了一趟女儿国”。杨福泉说：“我深深地为这些不远千里来‘猎艳’的游客悲哀，也为国内有不少这样的游客而感到沮丧。”

　　杨福泉说：“那些怀着猎奇心理的游客一到此地，就迫不及待地东张西望，大大咧咧地向当地人询问怎么‘走婚’和怎么找‘阿夏’等问题。按摩梭人的传统习俗，当家中有老人、长辈在旁时，是不能随便谈论男女情事的，特别在火塘所在的家居中心‘母房’内更不能随意谈论这些事。很多摩梭家庭一片热情地把游客迎到神圣的火塘边就坐，待如上宾，但全家人常常被一些游客毫不顾忌、一点也不尊重当地习俗的问题弄得十分难堪。”

　　“这种缺乏起码文化修养的游客，是对文化的一种威胁。”他说，如果游客没有起码的修养、自律和对这片土地的关爱，没有对各种异文化的尊重和理解，不去熟悉和了解当地人的文化习俗，而是怀着一种唯我独尊的文化优越心态和猎奇的暧昧心理走进别人的家园，那些美好的家园就有可能不断地被他们的无知、庸俗和狂妄所亵渎和玷污。

　　“很多时候，在某个民族的神山圣湖边，我看到一些游客静默虔诚地沉思冥想，或和当地人一样向这神奇伟大的大地行礼朝拜；而有的游人则肆无忌惮地地喧哗，行为夸张，任由自己撒野。我禁不住想，什么时候这些不文明的游人才能学会尊重别人的文化和信仰，尊重别人的心灵？”杨福泉说，“我认为，只有对大地怀着一片敬重的旅人，才会有行者的真正快乐。”（来源：中国青年报 ）