在青藏高原寻访转世灵童

　　德木寺最兴盛时是第九世德木活佛摄政期，到旺久多吉的父亲坐床时，由于第九世德木被诬蔑反达赖，因此第十三世达赖没有完全承认十世德木的地位。“1910年，那时我父亲已经继承了九世德木活佛的财产，逃往内蒙古和北京一带的十三世达赖不否认也不承认，直到回拉萨才正式认可我父亲的身份。”除了德木寺，德木活佛拥有丹吉林寺。第六世德木在七世达赖圆寂后曾作为西藏的摄政，他当时在拉萨 建立了丹吉林寺。

　　如今的八廓街西边游客熙熙攘攘的藏医院街，常常可以看到商铺上有丹吉林的名字。这里正是当年丹吉林寺所在。旺久多吉说，在这条路的西边，还保存有丹吉林寺的神殿。本该旺久多吉父亲拥有的这个显赫的庙宇，正如后来德木寺曾遭受的劫难一样，过早地在西藏历史中湮灭了。“1910年我的父亲坐床后，这一年赵尔丰的第一批川军正好入藏，当时到达拉萨的川军主要住在德木活佛的丹吉林寺。同年的传昭大会后，达赖喇嘛逃到印度躲避赵尔丰的军队。”旺久多吉说，噶厦政府怀疑丹吉林寺和川军勾结反对噶厦政府，于是让丹吉林寺管家前往布达拉宫，保证不站在川军一方。然而可能由于丹吉林寺僧众为受诬陷的九世德木活佛鸣不平，最终还是和川军联合与噶厦政府开仗。十三世达赖从印度回来后，国内正好发生了辛亥革命。川军内讧败退后，凡当时和川军有关系的，大多数都被杀，这其中就包括大贵族擦绒父子。

　　旺久多吉曾亲眼见过十三世达赖颁布的诏书，诏书以噶厦的名义，宣布丹吉林寺涉及勾结川军，将财产全部没收。但考虑到当时仅12岁的德木活佛尚在寺庙学习，与此事没有直接关系，只免去他呼图克图的称号，重新封了松典尼波措勤朱古。“措勤朱古只能坐三层垫子，松典尼波再加上两个薄垫子。”旺久多吉解释这其中地位的差别，“给我父亲的这个新职务是西藏政府设立的，仅比中央政府封的呼图克图职位低了半级。

　　丹吉林寺被没收，主持等人被流放或者被杀。当时德木寺和丹吉林寺都被没收。旺久多吉笑说，布达拉宫聚了很多的财产。鉴于德木活佛在学习，考虑到将来考取学位的需要，达赖在拉萨附近的林周县甘丹群廓寺附近划了一个庄园，同时在哲蚌寺划了一个院子给旺久多吉的父亲。旺久多吉说，这样，一直到热振活佛摄政前，父亲的财产变得很少。在拉萨的住处则只有大昭寺旁边噶如辖里一间有12个柱子的房子。“一个柱子相当于16平方米。”旺久多吉说，“在热振活佛摄政时期，他和我父亲受学同一个上师，这才把德木寺的那一部分财产又还给了我父亲。”

　　旺久多吉说，1951年噶厦政府曾下命令，禁止藏人卖粮食给解放军，但父亲还是偷偷从德木寺卖粮食给部队。旺久多吉说，1959年民主改革时父亲还健在，德木寺的寺产按道理应该归属我父亲。按德木活佛和政府的关系，德木家的庄园应该被赎卖，但阴差阳错的命运再次捉弄了这个家庭。旺久多吉说，过去所有大贵族的庄园管家必须由贵族或活佛本人推荐，由噶厦政府任命。德木寺当时的管家，财产据说可以给雅鲁藏布江修一个坝。1959年噶厦政府叛乱时，主力军“四水六岗”到了德木寺，强行要求寺庙支差供粮，最后甚至把管家和上百名僧俗抓走。等“四水六岗”过了印度和尼泊尔边境，管家带着僧侣逃回德木寺南边雅鲁藏布江南岸的羌那寺，派人去联系投降解放军，最后阴差阳错，却被扩大化为参加了叛乱。

　　尽管在上世纪八十年代中央在重新讨论叛乱扩大化后，旺久多吉曾提出重新认识这件事。但当时的直接结果是，德木寺寺产被没收，被赎买的庄园只有拉萨附近堆龙德庆县的巴热卡庄园，还有达孜县洛卡庄园，那是旺久多吉的父母结婚后买的私产。

　　如果说德木活佛从年轻时就面临多舛的命运，那么旺久多吉在幼年就经历了人生命运的转折。1952年旺久多吉4岁时，策墨林的几个喇嘛来到德木活佛家，对德木活佛说他的二公子旺久多吉被认定为第四世策墨林仁布钦的灵童。旺久多吉的母亲后来对他说，那些誓不罢休的喇嘛们当时还在院子里搭了帐篷，要为寻访灵童进行一系列的占卜。当时西藏的四大林“功德林”、“策墨林”、“丹吉林”和“策觉林”都具有在达赖喇嘛灵童亲政前摄政的资格。

　　历史上，这四大林摄政的时间长达103年。然而旺久多吉的父亲德木活佛却拒绝了。父亲当时认为很多活佛家里出了很多转世灵童，这是一种可耻的作弊。旺久多吉的哥哥阿旺格列当时已经被确认为仁布钦转世灵童，于是全家试图把寻找灵童的喇嘛引到别处。但最后呈给达赖喇嘛的三个灵童候选人名单中，旺久多吉还是排在第一位。旺久多吉的父亲德木活佛也不得不出下策，把家中从印度购买的一个稀罕时髦的铁梯送给达赖喇嘛的家人。这个铁梯最终改变了旺久多吉的“命运”，让他永远成了一个俗人。

　　“如果没有旺久多吉父亲的干涉，今天的策墨林也许不是如今的策墨林丹增赤列，而是策墨林旺久多吉。你是否遗憾？”当旺久多吉面对这样一个问题时，他却说：“我很幸运我父亲这么做，因为我喜欢这种自由的生活。”旺久多吉说，过去一直有人要他挑头，来寻找父亲的转世灵童，但他觉得自己不适合做这件事。这并非意味着他完全要和过去的德木家族断裂，虽然他不用德木这个名字，但却一直忙于恢复德木寺。旺久多吉说，上世纪九十年代他重新发起修建，自治区民族宗教委员会在1987年给了8万元，1991年钱才终于落到德木寺，最终在1994年修好了主殿。