行走的尸体：揭开湘西神秘的“赶尸”之谜

　　湖南吉首大学 《苗族通史》副总主编吴曙光：到了蚩尤这个时代以后,苗族有了很大一次,向北挺进的过程,一直到后来它就到达了中原地带,中原地带以后就到了黄河流域之后,就从西部来了黄帝,南部还有一支就是炎帝,炎帝黄帝蚩尤他们三个大的代表父系时代的皇帝部落就在中原地带形成了比较大的争斗,蚩尤是在第九次战争中打败了,打败了以后他就败退南归,南归以后又回到了两湖流域,蚩尤败 退南归以后,打败以后他的回来路线,士兵的尸体本身来讲就是由一个叫“夸父”的人,负责处理它的有人说是他背过来的,有人说是赶过来的,这样的话就可能演绎出像现在我们说的赶尸。

　　主持人：不少专家学者的研究成果表明,苗族是我国最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗,是巫术的一部分。那么,在神秘的湘西,为什么会有赶尸这一巫术呢？说起它的现实原因啊,跟湘西这个地方的地理环境是有很大关系的。

　　湘西沅江上游一带,地方贫瘠,穷人多赴川东或黔东地区,以采药或狩猎为生,也做点小生意。那些地方多崇山峻岭,山中瘴气很重,恶性疟疾经常流行,生活环境坏到极点。除湘西苗人以外,外人很少去。死在那些地方的人,没一个是有钱人,而在传统上,运尸还乡埋葬的观念很深,但是在那上千里或数百里的崎岖山路上,即使有钱,也难以用车辆或担架运输,于是有人就创立了这一奇怪的经济办法运尸回乡。而这一奇怪的风俗也就在湘西一带流行。

　　湖南湘西自治州凤凰县宣传部张顺心：湘西是中原文化和西南的巫文化交汇的一个地方,这两种文化在这里交汇,产生了一个楚巫文化。所以我们说这个地方人神相亲,这里的人既信神,又信巫术,所以巫术是这里很典型的一个文化标识。比如说一个人,对一个事情认识不了,他用一些巫术的方式来化解它。

　　送走了店老板,两位解放军战士却更加疑惑起来：赶尸匠到底怎么赶尸呢？他们决定,即便就为这一疑问,也要追踪到底。

　　昨天晚上店老板的恐怖渲染让两位解放军战士心有余悸,他们不敢靠得太近,远远的跟在神秘行人的后面。

　　又是一天跟踪,依然没有发生什么事情。旅店老板给神秘行人送去饭菜,茶水,并送去一只尿桶,据说赶尸匠夜里要守死人,不上厕所。

　　然而,死尸真地会被活人赶着走吗？这一关键问题让两位解放军战士依然怀疑这伙神秘行人来者不善。他们也许就是犯罪团伙的非法活动,借这种令人毛骨悚然的队伍,让遇到的人争相避让,掩饰他们的非法行为。

　　两位解放军战士决定,无论如何,今天晚上一定要采取行动！周旋数分钟之久后,里面终于开了门。两位解放军战士跨了进去。

　　确实是尸体！解放军战士开始盘问那个走在前面的敲锣人,那个人交待了自己的姓名以及死者的姓名。一切似乎并无可疑之处？解放军战士又仔细搜查了一遍屋子,依然未发现异常情况。

　　主持人：两位解放军战士出于职业敏感,一直怀疑自己遇到的神秘行人是犯罪分子。但是,利用赶尸犯罪,从逻辑关系上来讲,肯定是先有赶尸,再有犯罪活动。正是赶尸的恐怖效果让犯罪分子看到了可资利用的途径。那么,真正的赶尸到底是怎么回事呢？尸体真的会自己走路吗？赶尸匠真的这么法力无边吗？

　　吴凤英：我亲眼见过一个老人死后,家里人找不到她的花鸟图案的银饰,就请来一个赶尸匠,对着她的尸体喷了一口水,她就站起来坐下,不说话用手指着藏银饰的地方,家里人就找到了她的银饰。

　　麻法成：找到死者的魂后,请赶尸匠把他赶回来,还能和家人在一起两年,不能说话不能吃饭,能活动,两年后再死去,我的家人死得早,所以很小就走了这条路,我父亲没赶过尸。但他有一回,将一个人的影子招回来了,那是死者的魂回来晃了一下就走了。父亲死得早,我其它功夫都学会了,就这个功夫没学到。