戊子年来临了，正月十五之后，FBT军团跑到了天山深处的黄庙祈福，拉开了2008年户外活动的大幕。
一、先说说背景
我所说的背景有两层意思，一个是我们为什么要去黄庙，另一个是什么是黄庙。
其实对于黄庙，我们其间的很多人都去过，但是早在去年年尾的时候，大家就都惦记着要去黄庙一趟。其实黄庙并没有多么绝佳的风景，但是对于大家来说，风景并不是问题的关键。
像我等这般的凡夫俗子，平时整日里上班的时候不外乎混日子骗工资混饭吃搞搞阶级斗争，下班了则不是和老婆（老公）怄气就是和猫三狗四的狐朋狗友胡吃海喝打麻将斗地主，要不就是看韩剧、看艳照门看新闻联播越看越弱智，基本上都处于混吃等死的状态，缺乏远大的理想高尚的情操和创建和谐社会的积极性，实在是需要一点点精神上的滋润和灵性，因而黄庙的存在对大家来说就有着十分特殊的意义。
伟大领袖毛主席他老人家教导我们：“人是要有一点精神的”。
我觉得毛老爷子这句话说的很好，但唯一有点缺陷是语气上不太够力度，我觉得当年毛老爷子如果说：“人是要有他 妈 的一点精神的！”这样或许效果会更好，更能把人雷到。
现在，我们需要一点精神，或者说，我们应该有一点能让我们敬畏的东西。而黄庙，是一个最好的选择。
要是说到黄庙的背景，那就复杂的多了。
对于黄庙，大家基本上都知道的内容是：黄庙位于巴仑台，建于1888年，是南路旧土尔扈特部的喇嘛总庙，又名永安寺，法名为“夏尔布达尔杰楞”，是新疆最大的格鲁派，即黄教的综合性寺庙群。大家也都多少知道黄庙的领导是宫明活佛，现已转世到第十世。
这几句介绍大家在N多地方都能看到，但是实际上黄庙的历史背景和意义都有复杂的多，也远比上面那干巴巴的几句话有趣的多。即使是在黄庙里面，我们看到的介绍也是干巴巴的，语焉不详。比如什么是南路旧土尔扈特部？还有新土尔扈特部吗？宫明活佛是什么一个活佛？ 等等。
要说到黄庙，就必须要提到土尔扈特部、提到渥巴锡；说到土尔扈特部，就必须要说到清朝的蒙古部落的格局、说到卫拉特蒙古、说到准噶尔。这是个大文章了，有关专著也是汗牛充栋，研究这方面的专家一簸箕一簸箕的。不过恰巧，我在认认真真混吃等死之余刚好对这些乱七八糟的陈年往事有点兴趣，再说我就是混吃等死也要明明白白的混，明明白白的等，如果去黄庙连黄庙是什么都搞不明白那还不如我去二道桥吃二十串烤肉划算。
简单的说，清朝的时候蒙古人是分成三大块的，也就是所谓的漠南蒙古、漠北蒙古和漠西蒙古。这其中，漠南蒙古大致上就是现在的内蒙古，这一票人和满清王朝最铁，是和满清一起打天下的，其实说白了和满清就是亲戚。满清皇帝事实上都有蒙古血统的，而这个蒙古血统就是来自漠南蒙古，大家有兴趣查查资料看看有多少满清宗女嫁到蒙古，告诉你，有一半。再数数满清有多少个蒙古族皇妃、皇后、皇太后就会明白。漠北蒙古就是所谓的喀尔喀蒙古，现在这一票蒙古人独立了，但是近百年来据说一直混的不是很理想，主要是上了老毛子的当。这两票蒙古人和新疆都没有多少直接的关系。
和新疆历史密不可分的就是漠西蒙古，也就是卫拉特，又称厄鲁特蒙古。这一票蒙古人在明朝形成了四部：和硕特、准噶尔、杜尔伯特和土尔扈特。和硕特，这名字听着亲切吧，没错，和硕这个地名就是这么来的。
说到土尔扈特部，就不能不提到准噶尔部，问题是，现在的准噶尔部蒙古在哪儿？俺们的历史教科书上稀里糊涂的没交代清楚，大致上只是说这一部老造反，出了几个野心勃勃的大汗。这一点说的没错，但是俺们的历史教科书基本上都不会告诉你这一部其实是被乾隆给灭族了。也就是说，准噶尔部基本上是被乾隆给抹掉了，现在也就只剩下一个准噶尔盆地的地名和一些零星的后裔。原因是准部一直在卫拉特四部中坐大，几度一统新疆，甚至最牛叉的时候控制青海和西藏。准噶尔部从乾隆的爷爷康熙开始就是叛而复降，降而复叛，最后乾隆终于发飙，忍不哈了，对这一部实施了种族屠杀。据野史说，准部最后一个老大阿睦尔撒纳出生时浑身是血，时人都认为他小子是来复仇的，结果就因为这小子整个部族被彻底消灭。
土尔扈特部当年就是被准噶尔部给逼走的，准部很暴力很强大，土尔扈特部打不过，老挨揍，便和一部分和硕特部众跑到了俄罗斯，在俄罗斯又被老毛子欺负，老被征调去当打仗的先锋，面临灭种的危险，而在新疆，准噶尔部刚好这个时候也被满清给灭了。于是首领渥巴锡要带着大家回来，这就是大家都知道的东归故事。
土尔扈特部回来后，乾隆很是欢迎，俺们历史书上正确的表述是：“乾隆坚信土尔扈特热爱祖国之诚意，接纳土尔扈特回归，并予以安置救济……”又是封爵，又是给吃给穿，总之是其乐融融的意思。
但是我绝不相信乾隆和阿娇一样“很傻很天真”。满清政府面对回来的土尔扈特部毫无疑问是很戒备的，因为如果土尔扈特部做大了肯定也是不利于满清政权边疆稳定的。最有效的方法就是化整为零。这一方面是防止其做大，另一方面也是便于安置。这样，土尔扈特部被分成了新旧土尔扈特，渥巴锡的手下是旧土尔扈特部，舍楞的手下是新土尔扈特部。
舍楞，头疼，又出现了一个叫舍楞的名字，还得简单介绍一下。舍楞，也写作舍淩什么的，是当年土尔扈特部西迁俄罗斯时没跟着一起走的一部分土尔扈特人的首领，但是这位老大后来在新疆也混不下去了，开始造反，干掉了一个清朝的驻新疆高官后率众跑到了俄罗斯去和西迁的土尔扈特部汇合，没想到去了一看，渥巴锡在俄罗斯混的还不如在新疆呢，于是和渥巴锡一同决定的东归，在整个惨烈的东归过程中一直担任者先锋的角色，属于东归中的二三号人物。
这样，土尔扈特部被分成了新旧两部，但这还没完，清朝政府的工作做的很细致，继续分，旧土尔扈特部再被划分为南、北、东、西四路。南路在裕勒都斯草原；北路在和布克赛尔；西路在精河；东路在乌苏。渥巴锡呢，只是担任旧部南路的老大了，也就是在裕勒都斯草原，今天的巴音布鲁克草原、和静。而舍楞的新土尔扈特部，划牧于科布多、阿勒泰地区。科布多在哪儿？在今天的外蒙古。外蒙古的西南部就是科布多省。
所以今天我们在满新疆的瞎胡转悠，碰到的蒙古人大多数都属于归侨，知道了这段历史也就清楚了新疆各地蒙古族的来历。
其实我个人是很喜欢并景仰渥巴锡的，这不仅仅是因为他的魄力和信念，更是因为我觉得一个男儿就应该有一次东归般的腥风血雨的锤炼，具有面对危难、化解危难的胆识和智慧。
黄庙，现在我们终于又说到黄庙了。黄庙就是为土尔扈特部所修建的，因为渥巴锡在这里，所以黄庙成为新疆的喇嘛庙之首也就不奇怪了。
黄庙建成，当然要有主持，这就是宫明活佛一世。
新疆的蒙古藏传佛教的活佛转世系统原有三个：第一个就是黄庙的宫明系；第二个是阿勒泰地区的葛根系。但是这一系1949年前就中断了；第三个是在和布克赛尔的夏律宛系。夏律宛系比较特别，一世是格鲁派创始人宗喀巴的弟子，但是在十二世的时候出了两个转世灵童，传成了两支，一支在和布克赛尔，一支在青海，所以我们说的夏律宛活佛通常后面都要打个括号注明是和布克赛尔的那一支。
那么宫明活佛一世是谁？其实也不简单，宫明活佛一世是和渥巴锡一起参与东归谋划的嘉木措喇嘛，是属于东归工作的高层领导，他老人家是提前回来的，主要任务是和满清政府进行联系，深得乾隆信任，于是成佛。据说，宫明活佛要转世二十世，前十世转世西藏，后十世转世到新疆巴音郭楞蒙古自治州。（据说，也是据说，达赖喇嘛其实也是只转世五世的，但是你现在看看转了几世了？）
现在，十世宫明活佛在甘肃的拉不楞寺学习，看样还没毕业，所以在黄庙也无法一睹佛颜了。
我本是想简单的说一下黄庙的历史文化背景的，但是历史和文化总是如此复杂和引人入胜，一不小心就说了这么多，好在现在历史这么热门，俺又对历史有点病态的偏好，多聊两句也没坏处，至少背上背包出去的时候不会轻易被别人唬住。兴许那天一高兴俺也写本《一把刀品黄庙》或者《土尔扈特那些事儿》什么的骗骗银子和无知少女。
但无论怎么样，戊子年的第一把户外我们是交给黄庙了。
是的，黄庙就在那儿，随时等着你去。
