三晋名刹双塔寺(图)

　　舍利塔

　　舍利塔的原名叫做宣文塔（与文峰塔同名），因为它是由明代万历年间的高僧妙峰大师（即福登和尚）监造，而且塔内藏有佛舍利子，所以又叫做宣文佛塔，或舍利塔。舍利塔位于塔院的北端（西北隅），所以也有人按方位把它叫做北塔。

　　舍利塔，平面呈八角形，共13层，最低层边长4．6米，全塔总高 54．78米，是典型的楼阁式空心砖塔。该塔的塔座为沙石条砌筑， 质朴坚固。塔身为一色青砖研磨对缝砌成，塔上的斗拱、飞檐、枋、椽、柱（垂柱），均为青砖仿木结构砍磨而成，13层塔檐都用孔雀蓝色琉璃瓦砌出晶莹美丽的边沿。在塔的第一层撩檐枋下，斗拱与斗拱之间的空处，嵌刻有砖字“阿弥陀佛”，字体犹如一条飘带，层层叠压，美观而匀称。这几个字既表明了塔的属性为佛塔，也巧妙地添补了斗拱与斗拱间平板的空间，真可谓独具匠心。

　　该塔1——7层的砖仿木斗拱，无论形制还是结构，均与大华宝殿相同，为“五踩重翅”，上承撩檐仿、椽、飞，组成塔檐。随着塔身的拔高，塔层的上升，每层高度逐渐减低，斗拱形制也随之变小，逮至8层以上，斗拱结构则改变一跳（即三踩），明显收分，使塔身轮廓造形呈流线形，十分美观。

　　舍利塔每层的八个角，都镂刻有砖雕的装饰性莲花垂檐柱，垂柱与垂柱之间，有砖砌栏额相连，垂柱上方，砖镂的角替、枋头、华板等上面，刻有细腻逼真的草纹、云纹，大大地增强了塔外面的装饰性。这种建筑雕刻，不仅图案富丽，镂工精细，而且，深刻地反映了和代表了明代砖构建筑的艺术风格，可称明代砖仿木建中的优秀作品。

　　舍利塔的底层开辟两门，一为东南方向，一为西北方向。缘东门拾阶而上，迎面是石砌的佛龛，龛中造像毁之战火。继续攀登，便进入塔外壁与内壁之间的阶梯；盘旋而上，则可濒临顶层。站在塔的顶层，凭着古老的塔身，居高临下俯瞰太原全城，目睹晋阳风光，确如郭沫若先生所述：“远望太原气势雄，汾河两岸稻田丰。新兴工业高精大，后继英才专敢红。”难怪明人李博登临塔顶之后深有感慨地赋诗：“矗矗苍龙擎宇宙，绵绵紫气发林峦。我来欲把星辰摘，到此方觉世界宽。”若进塔的西门，则与东门之内迥然不同。这里没有步步高升的台阶，不用数步就可进入舍利塔的底层。在这里可以欣赏明代空心砖塔，塔心空券 ，形成层层有塔室的建筑风格和技艺 ，饱览券进式楼阁宝塔的内部结构。那时，你将对当时劳动人民的精湛建筑技术产生新的具体的认识，给你以美的知识的享受。

　　舍利塔塔顶的塔刹，由铜、铁两种金属铸制。刹座为覆盆仰莲式须弥座，用生铁铸成。刹顶则为铜质宝瓶式，制于覆盆仰莲座中。值得一提的是，在刹顶宝瓶的外壁上楼刻着许多铭文，其中比较重要和有代表性的铭记，对于我们了解舍利塔、文峰塔的创建原因，是什么人修建，以及这两座塔各自的属性，有着举足轻重的作用。

　　下面我们摘录几段：

　　“山西太原阳曲县城东南郝庄宣文塔万历三拾陆年吉月吉日兴工至四十年吉月吉日工完”

　　“督统五台山护国禅师总理宣文塔永祚寺住持僧福登”

　　“书写入塔经僧人真澄”

　　“建旧塔工德主山东市政司参议傅霖同男傅之谟”

　　“晋国母马氏、王氏同施宝顶”

　　通过这几段铭文，每一个游览者都可以清楚地知道，这座舍利塔，创建于明万历三十六年——四十年（公元1608年——1612年），造塔总监是当时蜚声海内，在沙门中颇有影响的著名高僧福登和尚。与明、清两代地方府志、县志所载互见，可以知道：福登受晋王朱敏淳的邀请，来太原府建永柞寺时，发现这里原有的“旧塔微侧”（旧塔即指位于东南隅的文峰塔），才发念建起这座新塔——舍利塔。当然，通过上面所载的铭文，也直接和间接地揭开了多年来对永祚寺双塔所流传的一些讹传和误解之谜，基本弄清了舍利塔、文峰塔，既不是同时创建，也不属同一属性。被称作“旧塔”的是文峰塔，创建旧塔的工（功）德主，既非府居晋东南上党的沈王，也非万历皇帝的生母李太后，而是祖居阳曲县的著名志士傅山先生的祖父傅霖和父亲傅之谟。

　　舍利塔问世数百年来，几经冷落，几经凋蔽，饱经人间沧桑，到新中国建立前夕，已是老态龙钟，满目疮摊，几乎倾覆。是太原人民在重获新生之后，人民政府拨巨款，聘高才，进行全面的修复，才使古老的舍利塔重获新生，再放异彩，“旧貌变新颜”。而今，舍利宝塔整旧如旧，以新的姿态傲然挺立在晋阳大地，每逢轻风徐来，塔际的风铃叮当悠悠，清脆悦耳，似乎在向每一个前来观光的中外游人述诉着什么。