香烛一缕萦海峡

　　根在闽山

　　"注意寺前广场上的石板。"张秘书提醒记者。

　　山门后宽阔的前庭广场，一律由花岗岩石板铺就。仔细辨识，记者发现一些石板的切割并不整齐。张秘书说，"别小看这些石板，可有历史了。"

　　原来，这是早年福建移民渡海来台时的"压舱石"。从前，台湾海峡又叫"黑水沟"，风急浪高，移民都用石板压稳船舱，以便能安全渡海来台。

　　台湾基本上是个移民社会。离开故土 、重拓家园的过程中，大陆移民的血汗和泪水流淌在这片土地上，留下了斑斑点点的痕迹。

　　当年福建人来台垦殖，北部台湾仍是一片蛮荒瘴疬之地，环境十分艰险。俗谚说："三在六亡一回头"，即是写照。为求神佑，移民多携带家乡庙宇香火，佩于身上，以为庇护。

　　清乾隆三年（1738），福建晋江、南安、惠安三邑人士于艋舺合资兴建龙山寺，恭请家乡晋江县安海乡龙山寺分灵来此奉祀。

　　物换星移。现今，全台仅龙山寺就有440多座，而尤以台北龙山寺为盛。其它各类寺庙更是数不胜数，且多是福建、广东一带的分灵。

　　这片茂密的宗教信仰丛林，曾是台湾移民心灵的一个栖息地。艰难、危险的时候，人们向这里求得支持和保护；思乡、怀祖的时候，人们也向这里寻觅故土文化的亲切气息……这时，人们对故土神祀的信仰之中已深深渗入了对家乡的依恋。以如此深厚、强烈的情感参与其中，也难怪台湾社会的宗教信仰有着如此蓬勃的生命力了。

　　碑石作证

　　穿过广场，从左门入寺。迎面一副门联，颇有趣致："淡江春色来天地，海国香烟遍古今。"

　　来到右门，石柱上同样有副门联："龙园煮香茗，山籁供清斋。"此联文意尤胜左联。细瞧题款："大正辛酉年书"。"大正"乃何方人氏？

　　张秘书见我疑惑，说："这是日据时代的天皇纪年。你看看这两个字与其它字有何不同？"对了，此两字周围石面颜色要深些，显然经过涂抹。

　　"日据时代是台湾民众的痛苦记忆。因为民众不满日本统治，憎恨一切与日本有关的东西，有人就把日本纪年用水泥给涂抹掉了。"张秘书说，"这是近两年才恢复的。"

　　记者再仔细寻找，不仅这两副对联，还有其它的门联甚至包括一些雕刻的落款年月，凡有"大正"字样，均被涂抹过。

　　碑石无言。这，也是台湾民众的另一种反抗吧。

　　"寺里还有一首梁启超的诗呢。"

　　随着张秘书的指点，记者来到正殿的右侧。这是一面碑廊，一块块石碑，或诗文，或画像，镶嵌于墙体，蔚为壮观。

　　左起第三块即是梁启超诗："公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。遗老不应知此恨，今逢汉节解沾衣。"此诗为"辛亥三月"所作。其时，梁启超自日本来台。

　　当时，日人割台已届17年。台湾同胞饱受欺凌压迫，闷在胸中的一股恶气无处宣泄，一颗孺慕祖国、热爱民族的丹心无处寄托，那种悲怆无奈的心情可以相见。台湾同胞见到梁启超，犹如见到了来自祖国的"使节"。

　　在台北一个欢迎会上，梁启超发表了4首律诗，曾轰动一时，不胫而走。龙山寺的这首，当是四首之一。

　　诗中"遗老不应知此恨，今逢汉节解沾衣"，还有"破碎山河谁料得，艰难兄弟自相亲"之句，正是抓到台湾父老内心的痒处。有台湾诗人以诗回赠梁启超："披云见青天，慰我饿肠渴"，正是道破一般台湾父老的心情。梁启超此行，时间不长，却对台湾同胞民族意识的觉醒、祖国向心力的增强，不啻有振聋发聩的效果。

　　一座龙山寺，实非仅止于宗教信仰上崇拜之意义耳。