解读神农架的神秘(组图)

　　二、并非文化遗忘的角落

　　神农架并不像人们想象中的那样荒无人烟，四周分别被秦汉文化、楚文化、殷商文化、巴蜀文化所包围，神农架处正在华夏四大文化发祥地之间。神农架自古以来就是一个神奇的世界，至今仍还是一个神话般的世界……稍微分析一下神农架周边的文化环境，会给我们很多启发。

　　按现在的行政区划，神农架四邻分别与湖北十堰市、宜昌市、襄樊市、恩施州，重庆市的万县地区接 壤。

　　林区首府松柏镇，北倚送朗山，南临青杨河，原名狮象坪。—相传炎帝神农氏曾在此镇伏激烈争斗的雄狮和大象，并将其变成对峙的两山而得名。史料记载，中唐时期，这一代为庐陵王李显的辖地，始建古城、古庙。古庙玉皇阁还被李显作为游猎深山时的行宫，现仍存遗址。到了本世纪七十年代初，这里却衰落成为一个荒僻的小村。1970年经国务院批准成立神农架林区后，又开始建镇。不过几十年间，就成为神农架林区的政治、文化、经济的中心。

　　在所谓的现代“科学”的意义上，明嘉靖四十二年至隆庆元年（1563-1572年），杰出的医药学家李时珍足涉神农架，寻找珍奇药物，是有史可考的对神农架最早的科学考察了。

　　东西南北不同时代、不同文化类型的文化发祥地，被神农架山系割裂开来。由于独特的中心位置，使得历朝历代的战争都会对神农架造成严重影响并渗透到中心地带。如果从神农氏算起，最早可以追溯到5000年以前。再往前，我们民族的历史又只好看《黑暗传》。

　　从这个意义上看，神农架的文化意义远非我以前以为的那么僻远蛮荒。

　　以“寨”、“营”、“堡”、“门”、“庙”、“观”、“庵”、“塔”、“阁”命名的地方现在仍然可以说遍及整个神农架。沧海桑田，大部分历史遗址我们早已无从辨认，目前有证可考的遗址、遗迹还是能说明一些东西：薛刚反唐时屯兵的地方就在神农架最西部的大九湖一带，最东端的新华乡境内有“唐扎营”，神农架与房县交界处有“躲军洞”，神农架林区的中南部有叫“彩旗”的地方，九湖乡坪阡村有“国公坪”之类。