小型古城风貌，城内有百余人家，城外建有部分农舍，多为四合院。城内多为过去的军事设施，还有20 多座庙宇，大都是明代所修。民风古朴。这里可东去珍珠湖，西去黄草梁。
景点信息
地址：北京门头沟区西北山上
交通：自驾，沿河城村位于109国道80公里处路口转高沿路（高铺～沿河城）14公里处。从国道路口途经白虎头、牛战、石河、林字台、王龙口等村。
从门头沟河滩长途汽车站有开往向阳口村的929路专线长途车直达。
珍珠湖景区，沿公路可向东4公里即到珍珠湖湖滨。亦可乘929公交车前往。
黄草梁景区，自驾车顺沿黄公路（沿河城～黄草梁），途经石羊沟白羊石虎拐入龙门沟到黄草梁。步行可出沿河城村向西经龙门口、刘家峪、西大台、天津关而到黄草梁，里程约为20公里。
食宿：目前此景区尚未完全开发，食宿可在沿河城内的小旅店。
景点地图
景点相关资料
沿河城及敌台在门头沟区西北山上。为明代边塞城堡，屯兵要塞。因城靠近永定河，故名沿河城。
城东西长约420米，南北长约300米，有东西二门，东门名万安（已被拆除），西门名永胜，均为砖石结构。城墙用条石和鹅卵石砌筑（现大部塌毁）。城中有《沿河口修城记》石碑一座，记载明万历六年（1578年）御史中丞张卤督建城防始末。
此城辖有分布于沿河口、龙门口、黄草梁、洪水口一线长达40公里山巅或险隘处的敌台15座，其中3座已毁。筑于明万历元年（1573年）至三年。分上下两层，高约15米，宽10米以上。底层用石条铺砌，墙身砌砖；上层周围有垛口，上下层之间有梯相通。敌台上的石额都刻有编号（自沿字第1号至第15号），敌台之间有的虽无城墙连接，但能凭地形居险，彼此呼应，形成一道连续性的防线。
更为奇特的是在洪水口东侧梨园岭还有一座无编号敌台，其形制外观与编号敌台基本相同。吸引了广大的游客来此游览，游客可以了解到我国古代的劳动人民的无尽的创造力，以及抵御外来侵略的能力和决心。
沿河城隶属于紫荆关，总归于九镇之一的蓟州镇管辖，是护卫京城的一个重要关隘，具有战略地位。其地最初为千户所，以后相继发展成为守备坐镇和总兵指挥。
据1982年考查，沿河城最早建于明神宗万历初期，今已毁损，但关城基址和城墙、垛口、敌台得以保存。沿河城关城周长约l 100米，其中一面呈直线，其他三面因山势而建，不很规则。城址选建在永定河衅，反映建造者颇费心计，凭借天然地势，具有极强的防御能力。关城内建有大、小校场，衙门官署和圣人府等机构设施．与此相对应，在永定河的北岸还修筑两座敌台，为关城的前哨阵地，并与之构成犄角之势。现因修建公路，敌台已不存，只留有部分基址。
关城两侧城墙沿山而修，有敌台16座，今已按顺序编号。有些地段山势险峻，即以崖壁为墙；坡度平缓之处，则将墙体外侧进行铲削，使之陡峭，从而加强防御能力。1582年考古工作者进行考察探掘，还发现了不少石头刻记和其他文物。
相关历史
据《门头沟地名志》载，沿河城地区自新石器时代即有人居住，金已成村。沿河城的村名是有个演变过程的。金代成村以来，据当地地理形胜--因为地处几条山沟流水汇入永定河入口处，曾名其村为：三岔（汊）村。迨至明代永乐初年朝廷在该村派兵驻屯之后，即更名“沿河口”。明万历六年（1578）建成城垣之后，再更名“沿河城”，随即将“沿河口”之名甩给了近在咫尺现在的沿河口。
永乐四年（1406）在沿河口设守御千户所驻防。明景泰二年（1451）在沿河口设守备官员驻守。明嘉靖三十三年（1554）正式修建沿河口守备公署，下辖17处险要隘口 80里的防线。明万历六年（1578）由河南仪封人副都御使张卤议修城堡，“数月告成事”，一座东西南北门俱有（东门曰万安，西门曰永胜，南北门为水门），东西长1里，城周1182.3米的山间城堡矗立于绿水青山之间，虎踞龙盘乃古堡要塞之翘楚，碑记有云：“周视关城，未有沿河口之壮者也，”而且修城之后，附近山民陆续搬到城中居住，渐成五业兴旺人烟辐辏的山间小城，此后“再无赤羽之警”，士民“平居不复忧盗，即一旦有缓急，急入城堡凭坚城而守，据河上流为天堑，而壮士挽弓赴敌，人人自坚无忌，西扼虏，东辅诸君国，燕台易水之间可高枕无忧矣”，可见铁堡坚城修建作用之大。于是村以城名。
自然环境
【环境】
地势险要亘古少见，沈榜《宛署杂记》云："夫太行自天之西柱奔腾以北，云从星拥，几千万派，而至宛平三岔口，折而为二，此堪舆家所谓大聚讲也。一自口东翔，为香山，结局平原，一望数百里，奠我皇都。一自口北走，百折而东，逆势南面，去做皇陵。而浑河玉泉等水纵横其间，为之界分夹送之，令岳渎诸山川，得拱揖襟带，比之共辰。相传冀州风水极佳，宛平盖独收其胜矣。"此处之宛平"三岔口"即指"三岔村"－－后来之沿河口，今之沿河城。
明代之都御史苏佑在其《屯兵要地论》中说："紫荆关北自沿河口起至倒马关止，最为紧要，盖二关山虽险绝河流中断，外恃宣大，掎角在人，故必有兵屯。"
明代易州兵备道按察使高文荐，在其《本镇关隘议》中指出："沿河口议曰：沿河口外通怀来城百余里，中有浑河，足称天堑。西三十里有冲口天津关，去宣府仅 150里，宛平50里。关下稍通戎马，所恃城建山瘠，颇费攀跻，以上制下，他口，特通徒行，皆自来虏迹罕至者，谓非险阻之故耶？"
立于万历十九年（1591）的《沿河口修城记》碑中说："国家以宣云为门户，以蓟为屏，而沿河口当两镇之交，东望都邑，西走塞上而通大漠，浑河汤汤，襟带其左，盖腹心要害处也。"
沿河城立于清乾隆二十五年（1762）的《重修真武庙》碑亦言："沿河以山为城，以河为池，乃京师咽喉之地。"
前人识见可谓洞穿八极卓然不凡，事实也是如此，沿河城坐落于门头沟区西北永定河之南岸崇山峻岭之间，原名"三岔村"可谓名副其实，该地扼几道山口一条水口，顺山谷西行北去，皆可通塞外大漠。清《顺天府志》辑明《永乐大典》材料云："三汊沿河水口，在城西北二百六十里，东西两山高一百八丈，中有浑河通木筏往来，今都司拨军盘诘守把"，地形之险世所罕见。从三岔村西南行可达斋堂川，东去可直抵京师，真乃交通要道重要枢纽。况且元明之际沿河口军事机构归属真保镇之紫荆关（后归马水口）参将府节制，为真保镇之东北端，与昌镇为邻，且当数镇之交，与国之门户大同宣化两重镇不远，东去都门屏藩蓟州路途无多，与昌镇之横岭、镇边（现划归河北怀来所辖）、长峪、白羊四城毗邻，近在咫尺，距西南真保镇之紫荆关不过三百余里，鉴于三汊沿河水口战略地位如此重要，故尔历朝历代文臣武将有识之士，都非常重视该地的防务军事设施的建设，不敢掉以轻心稍有疏忽。
【景观】
黄草梁景区
黄草梁，位于北京市门头沟区斋堂镇北14公里处，为北京市西南地区高峰之一。自古就是北京通往塞北的重要通道，传说蚩尤与黄帝战于涿鹿，曾通过于此；王翦灭燕经过于此；元灭金、明抵蒙古都曾在此激战，留下了诸多历史遗迹。
黄草梁主峰海拔1773米，与灵山、百花山、妙峰山遥遥相望，为北京市西南山区高峰之一。山顶阳面草甸，阴面密林，东南一片草坪绵延数里，称十里坪。
黄草梁北一带，敌台丛密，城墙连缀，七座城楼于山体上连成一线，故称“七座楼”。敌台地据要处，有“一夫当关，万夫莫开”之势。由于黄草梁上的敌台施工细致，用料精实，虽经四百余年风雨剥蚀，至今仍保存完整雄姿依旧。古道旁当年圈马的马圈、明代长城、摩崖石刻保存完整。巍然屹立于群峰之上，成为风景优美的评古吊今之处。
此处为内长城，北通居庸关；南达紫荆关，是北京西部的重要防线，归沿河城管辖，所以这里的敌台都被标上“沿字 * 号台”。历史上几次战役都发生在这里，金灭辽，元灭金，均假道于此而攻居庸关，故明代有借鉴前代史事，重兵把守，增筑敌台、城墙，扼守古道，保卫京西，不为无由之举。
黄草梁的花三季不断，春季有山桃花、山杏花、二月兰，五月有大丁香花、杜鹃花，六月有野玫瑰、山丹花，七月黄花，八月绣球，九月江西腊、红豆，十月还有野菊花。登山远眺，峰峦叠翠，连绵起伏，直到天边；山海日出，气象万千。黄草梁还是名副其实的野生动物王国，其间飞禽翔集草甸，走兽出没丛林，它养育了动物，动物们也丰富了它。
黄草梁风景优美、气候宜人，扼古道，依长城，临深谷，据高峰，春花夏树，秋叶冬雪，黄草梁以其自然风光和历史古迹集于一身的独特魅力独步京西，成为京郊户外旅游、观光、考古经典胜地理想去处。
沧桑长城古道，倏忽梦觉黄梁；秋来登峰远眺，当知地老天荒。
文物古迹
【寺庙】
柏山寺（遗址） 柏山寺位于沿河城与沿河口之间的万柏山下，佛教建筑。明成化八年（1472）重修寺，《重修柏山寺碑》载：“考其本寺，始建唐朝”。明沈榜著《宛署杂记》载：“柏山寺在三岔粤，唐朝建”；“永乐年，耆民同杨建，成化年僧智觉各重修，礼部郎中王琦记”，可见曾大修两次。“天顺之初（1457），智觉与其弟子惠宁发心起建”，历时15年，足见工程之艰，规模之大。
柏山寺依山傍水坐北朝南，坐落在万柏丛中，幽雅清新。正殿坐北朝南，足有六七间房大小，十分轩敞。佛像金装肃穆，四周墙壁上满绘壁画，殿前石碑几通，悬挂巨型铁钟一口，此外尚有东西厢房各三大间，南面是山门，分外严整。“内外周备，金碧辉煌”美轮美奂不同凡响。
山门之西行百步是娘娘庙，供奉着碧霞元君等三尊女神塑像，墙上满绘壁画。院中松柏斜出，似乎在迎送每一位烧香祈子之人。
柏山寺 被日本鬼子烧毁，徒留山门。
寺后万柏山腰有一山洞，当地人称之为“菩萨洞”，大明保定总兵都督范阳、 张爵于万历十一年九月（1583）书写“仙人洞”，汉白玉石额，现在保存完好。
该寺之西曾有一砖结构的通悟大师玄公塔，可惜亦毁于“文革”中，其塔铭刻石侥幸保存下来。
据《西关志》载明曾佩当年过沿河口时曾留诗一首，诗如下：
过斋堂村晚宿沿河口寺
（明）曾佩
山行旬日外，仅见一平村。
垒石分畦畛，编茅立户门。
种豆人耔午，归樵叟负云。
休予僧毾登毛，静坐月黄昏。
真武庙 位于沿河城北城墙马面上，明万历六年（1578）创建。《重修真武庙碑》记载，“此城之上建城之时即有此庙”。1758年重修。真武庙有大三间殿堂，正中供奉真武大帝等三泥像，内中尚有桃花女、神龟灵蛇等泥塑，墙上环以精彩壁画，清末直至抗战前夕，该庙为村内公产，贮藏清兵战鼓旗幡等物。1931年有人破坏，庙已荡然无存。
圣人庙 即文庙，明代已建，在村东上衙门东北，庙前有“文武官员人等至此下马”的下马碑，院中有坐北朝南的大殿三间，内设圣人牌位。院内尚有西房两间，古树参天，郁郁葱葱。《沿河口修城记》碑即在此矗立近四百年，“文革”中被推倒。“文庙”曾长期作为村塾所在地，五十年代后成了生产队饲养室，西厢房成了牲口棚。在京西山区诸多乡镇中的上百个村庄中，真正有孔庙的就沿河城这一座，而沿河城又是元明清以来的京西军事指挥中枢，驻屯将佐士兵三千余人，在军人云集以军事著称的沿河城居然独一无二的建有孔庙，其意义绝对不同凡响。他标志着那时的军人渴望允文允武文武双修的心态和追求。
老君堂 老君堂与戏台相对。明代已建，道教建筑，供奉太清太上老君李耳。坐北朝南，里外两院，内院正殿三大间，有老君塑像及壁画，巨钟一口，后因年深日久，庙宇倒塌，得到柏山寺末代住持寿材和尚资助修复，故老君堂又有门额曰“瑞云寺”。修复后无塑像，仅在墙上彩绘老君像。清末至抗战初期，该庙一直存有清兵的兵器，像大抬杆儿，土炮等。
东西两厢清末民初为村塾所在地，由师正聪、黄国珠执教，后兴办新学，直至学校撤到斋堂之前一直都是学校所在地，前几年老君堂内外两院被夷平成为学校操场，学校校长室会议室即为老君堂正殿旧址。
关王祠 又叫老爷庙，在西门外现邮局址。天启四年(I624)，都指挥张经纬守备立碑云：“修城隍庙建关王祠以祀正神。”关王祠坐西朝东，正殿三大间，殿内供奉关王坐像，周仓立像倚立关王之后，庙前两匹泥塑彩绘红马，各一马童挽缰伫立。院内北屋三间。清时驻一把总，百姓称之“下衙门”。抗战期间庙宇为日寇焚烧而坍塌，一片瓦砾，曾有一批八路军阵亡士兵遗体掩埋于此处。
城隍庙 1623年张经纬建，在城东门南，三官庙东，三间房，有泥塑城隍老爷像，门前有两马童为城隍老爷拉马塑像，1931年遭坏人拆毁，现已改盖民房。
三官庙 何时所建难于考证，其址亦在村东门南，与城隍庙并排仅一墙之隔，殿房坐南朝北大五间，内供奉天官、地官、水官三神像，天官面带戚容，殿内壁画环绕，有巨钟一口，悬于廊檐之下，1931年遭人破坏。
文昌庙 即文昌帝君庙，简称文昌庙，位于城东南隅城子陀下，一间房，内有乌帽长髯文官塑像，应为文昌帝君，乡人传说供奉的是唐朝大诗人李白，现早已坍毁。
文昌帝君是文昌星与梓潼帝君合而为一的文教之神。文昌本为古星官名，是斗魁(魁星)之上六星的总称。周、汉、晋以来，将文昌配于郊祀。梓潼帝君本为雷神，宋、元道士声称玉皇大帝命梓潼帝君掌管文昌府和人间禄籍。文昌星和梓潼帝君都被道教尊为主宰功名禄位之神，元仁宗延祐三年(1316)将两者合为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，故称文昌帝君。
魁星阁 建筑时间不可考，与文昌庙相邻，坐落于城之东南，暗合“紫气东来”之意。据古书载，魁星是天上黄道28宿之一，最初在汉代《孝经援神契》纬书中有“魁主文章”之说；东汉宋均注：“魁星屈曲相钩，似文字之划。”由此后世把“魁星”演化成天上文官之首，古人信奉其主宰文运，为文章兴衰之神。历代封建帝王把孔子比作“魁星”。
建筑别致，为一四方形亭子，无墙有窗，内有魁星佬儿泥塑像--一个鬼形的神象，一脚向后跷起，形如“魁”字的大弯钩；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字；一手执笔如点状，以示点中了中举的士子。这就是传说的“魁星点斗”。科举时代，据说“魁星点斗”为文运兴旺之兆，于是取“魁”字字形的会意，在阁内塑造了这么个似鬼似神的塑像。清代士子们对这座“魁星”像毕躬毕敬，每当秋闱开考之前，朝拜者争往不绝。现在早已塌毁。
镇海候 一间，正对北门，位于现在粮库门前，有一尺高的泥塑像一座，供奉的是宋朝将军施谔（伯成），封号靖江王镇海候。屋内环有壁画，相传北门为水门，镇海候乃镇水之神，早已无存。
五道庙 原位于戏台前，索广宽家北屋西山墙下，正对西门。一间小屋，有五道神神像泥塑，有壁画。后被拆毁，移至戏台西山墙下，仍坐东朝西，早已无存。
火神庙 位于学校厕所城墙马面之上，三间房，内有泥塑神像。
马王庙 位于林家胡同，黄家旧屋后北城墙马面之上，三间房，内塑三只眼的马王爷，有壁画，内容有姜太公封禅事，早已塌毁。
牛王庙 位于沿河城西关火药楼之侧，仅一小间，但有泥塑牛王神像，环以壁画，1901年随火药楼被洋鬼子炸毁。
红龙庙 位于臧家坟沟口，现在大井水房上，大板仓脚下，有一大殿，内有红龙、青龙神像。据传一架红龙码子为洪水从山西冲来，乡人因其千里而来，法身不坏，又于落水石窟退水有功，知其灵验，便将其迎入该庙。后为拉骆驼的江湖客盗走其避水珠而灵气尽失。庙内有壁画，为沿河城各龙王庙中规模最大的一座。庙前两株古槐，遮天蔽日，抗战中因我八路军围困，日寇甚急，不敢出村，缺少燃料，遂将两株树炸倒烧火做饭，此后沿河城少了一大景观。
黑龙庙 位于小井之上，黑龙木港内，仅一小间，建于一大平石上，现已塌毁，从乱石堆中可揣测当时情景。
黄龙庙 位于柏山寺脚下，正与水峪口、龙潭湾遥相对应，有三间房的殿堂，内供奉黄龙神像，至上世纪七十年代尚有断垣残壁，后乡政府迁于此处建房。
彩绘佛像岩画 在水峪口沟佛崖处，相传有九幅彩绘佛像岩画，不知绘于何年，而且可能由于季节、气温、湿度等原因岩画时隐时现。乡人传曰：“谁要看见九座佛，金子银子往家驮。”今人有看到过六幅的，有看到三幅的，就没看到九幅。相传日军修公路，炸掉一层石壁，岩画反更清新艳丽，再炸则更为清晰。日人以为佛祖震怒，立即跪下祷告，请佛祖宽恕，遂改道而行。可惜上世纪七十年代修公路将整个山头炸下去，九座佛像彩绘岩画永远绝迹了。
