今古七重门——细赏安徽歙县棠樾牌坊群

_{黝黑的躯体，走过绵绵历史，如泣如诉地向我们走来
在残阳的映照下被染成微红，像陈旧的血迹。残阳如血}

_{棠樾牌坊群座落在歙县郊区的一个叫棠樾的小村子旁。“棠”字主要有两解，一解为棠梨树，又名杜树，为高大乔木；二解为海棠树，为落叶小乔木。“樾”字是树荫的意思。“棠樾”的意思大约就是棠梨树或海棠树的荫凉之处了，想必当年这里一定是棠梨或海棠遍地，荫及村舍，故而该村由此得名也未可知。

　　棠樾牌坊，明建3座，清筑4座，自村口次第逶迤开去，分别以鲍氏家族“忠、孝、节、义”行为的杰出代表人命名。“忠孝节义”是很荣耀也很沉重的东西，惟其沉重，须采了沉重的岩石精雕细凿竖立起庄严的牌楼，方能显示其桀骜雄武和孤寂郁悒的况味。棠樾牌坊，无一座没有来历，无一座不是由朝廷颁布诏书“敕建”、“御制”或“旌表”的。
　　作为棠樾贞节牌坊的一种延伸和补充，棠樾村里还建有女祠清懿堂，这是一座颂扬鲍氏家族历代妇女贞节慈孝德行的清代建筑。清懿堂格局精致，外朴内秀，厅堂森然，阴气聚散，十几座塑像前都标示着内容大致相同的文字：“某氏，某年嫁鲍家，相夫教子，某年亡夫，守节至某年亡故……”有心者读来，不寒而栗。

　　曾听过的不少有关古代贞女与烈女传奇的生动而悲凉的故事，戏曲小说中描写得最多的就是旌表节妇烈女的贞洁牌坊，而这类牌坊留存至今所占的比例也最多，因为在那个社会，树牌坊是彰德行，沐皇恩，流芳百世之举，甚至是女人们一生的最高追求。但却很少去想，她们因什么而传奇为什么而生动与悲凉？我只能听凭自己的感觉在人们约定俗成的思维惯性之下而生发众口一词的感慨。站在那些不知经历了多少凄风苦雨而昂首挺立的牌坊面前，我能感到的只是凄惶与不安，那些刻在牌坊上的名字就象一个个弱小而坚强的幽灵……
　　有一个“记岁珠”的故事。曾有一对徽州夫妇新婚三月，丈夫即外出经商。从此后，“人寂寂，夜悠悠。天涯信阻暗凝愁。”相思有梦，离愁无限。留守商妇以刺绣为生，每届岁末，便把日积月攒下来的余钱去换回一颗珠子，借此记录丈夫离家的时日。及丈夫还乡时，妇已亡三年余，启视其箧，积珠二十余颗矣。?

　　“寂寞重门深院锁”，落寞孤寂的青春商妇，每当夜色来临时，面对冷月残灯，身置空旷大院，有的解九连环，有的捡散铜钱来打发她们的寂寞时光。解到东方发白，捡到青丝变成白发。你完全可以没有这样的感觉，但你无法逃避的是他们曾经用心构筑的真诚的逼迫与透视。他们或许的确都是一群很平凡的人，平凡得在他们的生前，并没有多少人知道他们的名字。可他们从不拒绝琐屑，拒绝冷漠，反抗命运的不公正安排。他们是用自己的意志告诉世界，我是对得起别人的人。而他们恰恰对不起的是自己。他们将自己毕生的心血甚至生命献给了别人，而将孤独长夜中悲伧的伤神与哭泣留给了自己。这就是古代棠樾女子的命运，而牌坊无疑则成了他们用心血筑成的一个苍白的象征。
　　曾在千年以前，她们用自己的言行或身躯为宁静的棠樾送上了最浓重的厚礼。她们是真正意义上的殉道者，她们用自己并不伟大的言行来捍卫自身崇高的精神信仰，并以此来为子孙后代树立一个能够警示世界的典范。她们是无私的，无私得看不见自己的躯体存在。她们的眼里只看见别人幸福的生存，并为那些幸福的生存，义无反顾地献上自己仅有的一切。

　　依然矗立着的，错落有致的牌坊，历经数百年的凄风苦雨，傲岸而坚强。
　　坚强里，我隐约听到徽州商妇凄厉的泣音……}

_{交通情况:}

_{歙县县城坐4路公交车直接到牌坊群，车票2元/人， 15分钟左右到。}

_{住宿情况:}

_{棠樾牌坊群属于歙县，旁边没有什么宾馆。
建议乘当地的中巴车，前往黄山市区屯溪一带，那边的住宿相对来说好一点，晚上还可以逛逛宋代老街。

　　黄山老街国际青年旅舍
　　地址：屯溪老街266
　　价格：标准间120元/间多人间40元/床
　　联系：0559-2540388 2540399
　　推荐理由：与老街第一楼相望，处于黄山市市中心，紧邻繁华的宇隆商贸城、KFC及黄山市最大的超市家得利超市。在此可以换乘黄山市中心城区的所有公交线路。
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_{黄山背包客栈
　　地址：安徽黄山风景区汤口天都路
　　价格：双标房20元/晚/人四人房10元/晚/人
　　联系：0559-5562908 3388222
　　推荐理由：就在黄山脚下，离长途汽车站也很近，去各个景点都很方便。主要是住宿价格很低，老板还会为爬山的朋友免费提供手杖。
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_{饮食介绍:}

_{在徽商土菜馆内，里面供应明清徽商所有菜肴，及徽商名点，如徽洲豆腐、渔梁豆腐干、金花糖。}

_{其他信息:}_{安徽留有牌坊的习俗
　　牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来标榜功德，宣扬封建礼数的。歙县多牌坊，这与徽商的发展、兴起和程朱理学的发源、影响有着渊远流长的关系。以儒学思想为精神世界主要内容的古代徽州人，地少不足以耕的自然条件成为他们向外拓展生存空间的主要动力。歙县人少小离乡背井，外出经商，足迹遍天涯。出门少则三年五载，多则数十载，为了高堂双亲有人照应，行前一般都要先完婚。在外经商，若不能发迹，则羞见家乡父老。商人发迹了，钱财显赫，明清时期，徽商达到鼎盛，出现了"无徽不成镇"的盛况，其财力左右国家经济命脉达三百余年之久。朝庭对徽商当然刮目相看，恩宠有加，徽商于是进入了“以商重文，以文入仕，以仕保?quot;的良性发展轨道。浪迹天涯而发迹的徽商，为了光宗耀祖，他们奏请皇上恩准，荣归故里，兴建牌坊，旌表功名、义寿、贞节……，树碑立传，以求流芳百世。黄山市现存的明清两代的牌坊甚多。著名的如歙县棠樾牌坊群、黟县西递胡文光刺史牌坊、歙县县城的许国石坊等等。
　　祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂。徽州祠堂遍布城乡，现存祠堂最早的建于明弘治年间，至清代，多不胜举。总祠，作为当时重要的公共建筑，一般多置于村镇两端、傍山或有坡度的地方，规模较大，少则二进，多则四、五进，建筑依地形浙次高起，主体建筑置殿后，颇富变化。单面为中轴线上两个或多个三合院相套而成，配以牌坊。支祠平面多为四合院式。仅在歙县一地，一般较大的村镇，如许村、昌溪，总祠与支祠在12个以上，现存的尚有5－6个。祠堂外观，正面较豪华，门厅多为五凤楼建筑，两侧八字墙上饰以细腻的砖雕，其余三面较简洁。其结构与民居相同：内部穿斗式木构架围以高墙。一般外檐柱多用木石混合，中进享堂的月梁、金柱粗硕。斗柱为标准南方式，节头多为象鼻、凤头、如意，有时上面装有翼形云板。有些祠堂寝殿虽为双层，但底层梁架仍齐整，一如单层，并绘有精致的彩画。由于“新安人近雅”，故彩画色彩淡雅，其构图设色不同于北方，直接画于木地上。
　　黄山多古桥是因为"郡处万山之中"，地势高峻，江河纵横，水流迅急，阻隔商旅，不得不叠石为桥。明清时期，徽商鼎盛，资财殷实，又为建桥提供了物质条件。
　　徽州自明代以来受程朱理学熏陶，郡邑多慷慨好义之士，愿出巨资或倡募筹资修桥。这些古石桥，点缀于青山绿水之间，与古塔、古民居交相辉映，相得益彰，构成古桥、流水、人家的古悠境界，是游者观光揽胜的好去处。古桥赏月更是别有一番情韵。“出云片片拥寒溪，江底初沉月一钩”的景象，令人迷醉，如幻如梦。
　　一代徽商富贾江南，造就了徽州的富庶，他们回到故乡大兴土木为自己修建豪宅、花园，灵巧的徽州工匠们，用自己的血汗，造就了这永垂不朽的徽州古园林。
　　今日名声在外的苏州园林，其中不少名园，便是以徽派建筑为基准，更有者为徽商所见，将徽派园林带到了他乡。
　　留存至今的徽派园林，著名的如位于徽州区唐模的檀干园，关于檀干园的由来，有一段传说，唐模村有一许氏巨商，事母至孝，老母心想游玩杭州西湖，但当时关山阻隔，交通不便，难以成行，因此就不惜巨资，修了这样一个“小西湖”，供母娱乐。此种廉洁，从园亭布局处处摹仿西湖景观来看，是可以信的。}