羌族释比的神性天空(组图)

　　2005年4月21日，我只身来到汶川县绵乡羌峰村大寨子，拜访当地释比王治升。这是我第二次打扰他。我曾与摄影师候一民先生拜访过王老先生，不过那已经是8年前的事了。当时这里还有两位知名释比，如今他们均已作古，王老先生成了目前羌峰甚至绵地区唯一的释比了。物是人非，加上这次事前未有约定，我进寨前心中忐忑，不知此行是否顺利。

　　我来到王先生女儿“鸡叫花”家。非常幸 运，王老先生在家，并且依然硕健，我受到了同上次一样热情的接待。老先生的居所中有一个小石屋，供奉着一个神龛，里面是外人难得一见的“阿爸木拉”神像。

　　相传“阿爸木拉”是释比的开山鼻祖。他原为天宫天神木比塔家专管占卜凶吉、驱邪治病、送鬼等职责的神。后来天神三公主木姐珠下配羌人斗安珠后，一次回天宫娘家，父王木比塔问女儿：“人间有哪些不好？”女儿说：“人间妖鬼多，人畜得瘟疫，庄稼遭虫害。”于是天王木比塔就派阿爸木拉下凡扫除人间病害，由此成为释比祖师。事实上释比来源于古羌人的祭祀。那时的长老们最早制定和规范了祭祀仪式，并编纂祭文，组织祭司团，分任献祭事宜。久之，读祭文的祭司长演变为释比，一切敬神、压邪、治病、送鬼及成年冠礼、婚丧之事，均由释比包办。

　　王老先生几乎陪着我细细走遍了寨子里所有与释比有关的地方，为我讲述那些古老而神奇的传说。最让我意外的是，临走时，他把前数辈人使用过的硕大树制鼓圈以及珍贵的猴头法冠赠给了我。

　　树制鼓圈是羊皮鼓的配件。羊皮鼓是释比的首选法器，鼓径二尺，单面绷羊皮，内置一横木便于作法时抓握。传说阿爸木拉的经书被神羊偷吃，天事人事背记不全，后受神示将神羊杀掉，剥皮绷鼓，敲击以长诵经段，所以释比法鼓均为羊皮所制。