喇嘛举行祭祀仪式
热情的图瓦人向客人敬献哈达,他们背后的石堆就是敖包。
6月8日,是居住在喀纳斯的蒙古族图瓦人的敖包节。
6月6日早上就动身,7日傍晚时分,我们进入白哈巴村。目力所及之处都是图瓦人的木屋,我们驱车直接前往吴花家住宿。一进入院子,就闻到奶香,顾不得旅途劳累,径直走到厨房,女主人正在制作牛奶酒,那可是为敖包节准备的食物。
在村中随处转一圈,发现家家都在杀羊炖肉,酿制奶酒,清洁房间,各家的院子里都搭晾着洗干净 的衣服,女主人还将节日的盛装取出,一派节日前的喜庆。
祭祀
8日一大早,我们赶到离白哈巴村近5公里的敖包。“敖包”是蒙古语译音,也叫“鄂博”,是堆子的意思,意为用木、石、土垒成的堆。祭祀敖包,是古老、神奇的蒙古高原上最常见,而且最热闹的祭祀活动。
眼前的敖包已经有30年历史了,用石头垒起,六棱形造型,此时有三位图瓦人正拉起印有经文的彩色经旗,将白桦树条插在敖包六边。
10时左右,不时有图瓦人抱着石头走向敖包,将石头慢慢放入敖包,还有人带来了羊头,虔诚地放到敖包最外面一圈的大石头上。到了11时,人群一下多了许多,一家家携手走向敖包,绕敖包走一圈,然后半跪在敖包前,双手合什,用石头抵前额,默念祈祷,最后将石头慢慢放入敖包。
在离敖包十米外,图瓦人都是男子聚一堆,女子和孩子聚一堆,分别排列成10人左右一个小圈,将每家带来的布条、牛奶酒、羊肉、奶疙瘩等放到前排为喇嘛留的位置前面。
过了11时,喇嘛来了,一身砖红的喇嘛服,严肃的表情,径直走到敖包旁边,念着经文,将手中象征吉祥的爬山松枝叶依次放到敖包指向六个方向的大石头上。
祈福
12时,敖包节正式开始了,先是喇嘛念经,半小时后,到场的图瓦人全部起立,依次走过喇嘛面前,将经过喇嘛祝福的布条拿起,走到敖包前在白桦树上系上彩色布条。
等人们都系好布条后,整个人群围着敖包转着圈,大声喊着“呼啦依,呼啦依(意为祝福)”!声势浩大,非常壮观。我被这种热情的气氛感染了,站起身来也加入到图瓦人的行列,大声喊着“呼啦依”。游牧为生的图瓦人,用经旗、石头、布条,表达自己祈祷生活吉祥,憧憬牛羊肥壮的愿望。
热闹的绑布条活动结束后,喇嘛又开始念经,所有人手里都握着一节爬山松,随着喇嘛的话语,一遍遍举过头顶,大声喊着“呼啦依”,感谢赐予食物的天地。
15分钟后,开始分发食物,大家席地而坐,不分男女都举着瓶子喝奶酒,不到20分钟,就有人醉了,站起来东倒西歪,坐下来还在寻找奶酒,怪不得来之前就有人告诉我白哈巴村又叫“酒乡”呢。
6月6日早上就动身,7日傍晚时分,我们进入白哈巴村。目力所及之处都是图瓦人的木屋,我们驱车直接前往吴花家住宿。一进入院子,就闻到奶香,顾不得旅途劳累,径直走到厨房,女主人正在制作牛奶酒,那可是为敖包节准备的食物。
在村中随处转一圈,发现家家都在杀羊炖肉,酿制奶酒,清洁房间,各家的院子里都搭晾着洗干净 的衣服,女主人还将节日的盛装取出,一派节日前的喜庆。
祭祀
8日一大早,我们赶到离白哈巴村近5公里的敖包。“敖包”是蒙古语译音,也叫“鄂博”,是堆子的意思,意为用木、石、土垒成的堆。祭祀敖包,是古老、神奇的蒙古高原上最常见,而且最热闹的祭祀活动。
眼前的敖包已经有30年历史了,用石头垒起,六棱形造型,此时有三位图瓦人正拉起印有经文的彩色经旗,将白桦树条插在敖包六边。
10时左右,不时有图瓦人抱着石头走向敖包,将石头慢慢放入敖包,还有人带来了羊头,虔诚地放到敖包最外面一圈的大石头上。到了11时,人群一下多了许多,一家家携手走向敖包,绕敖包走一圈,然后半跪在敖包前,双手合什,用石头抵前额,默念祈祷,最后将石头慢慢放入敖包。
在离敖包十米外,图瓦人都是男子聚一堆,女子和孩子聚一堆,分别排列成10人左右一个小圈,将每家带来的布条、牛奶酒、羊肉、奶疙瘩等放到前排为喇嘛留的位置前面。
过了11时,喇嘛来了,一身砖红的喇嘛服,严肃的表情,径直走到敖包旁边,念着经文,将手中象征吉祥的爬山松枝叶依次放到敖包指向六个方向的大石头上。
祈福
12时,敖包节正式开始了,先是喇嘛念经,半小时后,到场的图瓦人全部起立,依次走过喇嘛面前,将经过喇嘛祝福的布条拿起,走到敖包前在白桦树上系上彩色布条。
等人们都系好布条后,整个人群围着敖包转着圈,大声喊着“呼啦依,呼啦依(意为祝福)”!声势浩大,非常壮观。我被这种热情的气氛感染了,站起身来也加入到图瓦人的行列,大声喊着“呼啦依”。游牧为生的图瓦人,用经旗、石头、布条,表达自己祈祷生活吉祥,憧憬牛羊肥壮的愿望。
热闹的绑布条活动结束后,喇嘛又开始念经,所有人手里都握着一节爬山松,随着喇嘛的话语,一遍遍举过头顶,大声喊着“呼啦依”,感谢赐予食物的天地。
15分钟后,开始分发食物,大家席地而坐,不分男女都举着瓶子喝奶酒,不到20分钟,就有人醉了,站起来东倒西歪,坐下来还在寻找奶酒,怪不得来之前就有人告诉我白哈巴村又叫“酒乡”呢。
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