白云山距广州城北十里许，林壑奇美，州之人常为观游。
　　予以葵巳九月，尝步山椒，其时天高日晶，岚光浮翠，鸣禽之下，古木交阴。
　　
　　由能仁寺右像崖而上，至半山亭。亭左为郑仙岩，右为白云寺。寺左迤行为双溪念经堂。自入山至此，几数十折，一路松阴迷人，怪石倚伏。游者或坐或卧，不绝如环。复由能仁寺左行六七里，至滴水岩，岩下草香泉洌，细石游鳞，清泳可数。而濂泉、蒲涧、碧虚、云泉诸境，与向之所游，并为之山之胜也已。
　　
　　予乃小坐石桥之上，相阳红叶之间，听寺门钟梵声与松风水石想激荡，为之神愉者。久而下望，海波云树，城郭人家，映带左右。徊环慨然，想见 赵 陀刘陇，割据膏腴之势，又未尝不叹江山如旧，而人代废与之不同也。夫以 赵 陀刘陇之雄席霸王之盛业，高台广榭，漫舞长歌，转瞬而荡陵殆尽。而安期隐遁之士，修丹练气，亦终不能不死。是知富贵不可以长保，安乐不可以长享。若予之蜉蝣旦暮者，更可胜慨哉!
　　
　　然则囊诗携酒以优游于此，其能数数续之耶？因为为文以记之。同游者为三水梁太史。
　　
　　
　　此段文字是去年（07年冬）偶然在图书馆一本古籍中看到的。书名忘记了，可能是《广州府志》吧。觉得文字优美，当时便忍不住抄到纸上。不过记忆里我少抄了一小段，因为那段语句艰深（对我辈而言），故懒于记录了。
　　
　　从此文可以知道，白云山到清朝时候已经是广州城居民常去游玩之地，并且当时在山上可以望到大海（海波云树）。
　　我最感兴趣的是此文结尾的一大段议论。在对比了千年前的广州割据帝王 赵 陀刘陇生前的辉煌富贵，及死后湮灭寂寞后，慨叹道“富贵不可以长保，安乐不可以长享”，我辈在漫长的历史中就象早上出生晚上就死亡的小虫子，今天与朋友携酒爬山的快乐又能有几次呢？
　　在描写完山中的美景和自己见到美景的快乐后，忽然转入一段对人生和历史无常的深深感叹，对今天许多人（尤其是年轻人）来说是不好理解的。其实这样的模式在古人的文章中的很常见。在盛的时候看到衰，在生的时候想到死，一切都在阴阳的消长变化。这样的思想，是比较典型的古代中国人的思维。

  本周无事，天气尚可，同媳妇上山走走，吸吸新鲜空气，因广州也就这几个地方可以远足，白云山难度比较低，适合我这把老骨头练练
　　
　　开车至白云索道站下，保管…行约百米至云台花园，上山乘缆车处与之相邻。登山以徒步攀行为妙，可穿林越水亲触自然，可锻炼筋骨活动身心。逐沿入山道路而行，数步即见不远处一高架公路横跨山梁而过。不足二里至南门，购五元一票，过关再上行。路上游人较多，上山下山者皆有。或三四亲朋好友结伴，或情侣二人亲挽。似我独游者难以寻见，未免心生孤感。幸置身于久违之山林，目阅风光，此感即瞬间而逝。虽时过冬至，却日似初秋，丛树绿荫间有如红花霜叶点缀，徐徐风过逗叶，几声鸟鸣相呼。
　　
　　行二里余，见一阶梯小道向左下行至山谷，此谷曰蒲谷。沿阶而下，见谷地尚小，有一小憩亭，一山涧小溪向下涓涓而流，拦水成池，栽有荷莲，惜已略见凋零，溪上一人造松桥静卧，云杉耸立更显谷深，好一处闲静幽谷！
　　
　　过桥出谷上旧道，行数步，见前方一“佛境”牌坊立于路之左，再看路标便知已至能仁寺。古寺依山而建，于苍翠间半隐半现，可闻禅曲轻扬。牌坊四柱刻有两联，中间两柱联曰：“超然纯氛翳红尘不到个中有山水清音，无事适华嵩白云高飞此处是神仙福地”；旁联曰：“喜得臻斯境界再努力何愁不到佛前，须知各有因缘试问心那个愿居人后”。
　　
　　　　入牌坊购五元一票进寺，见一水潭，锦鲤跃动争食，寿龟静养安祥。旁有“倚佛”亭，一股清泉从一石座下注入潭中，此石座刻名“涤座”。忽忆起前段时日所读唐浩明之书《曾国藩》，曾国藩字涤