草原沧桑话天狼



1.西出长城

八月下旬，从北京直达蒙古国首都乌兰巴托的火车，两星期内的车票全部售馨。我决定改乘汽车，到达中蒙边境后，再转火车去乌兰巴托。每年六月到九月，是蒙古气候最好的时候，这个黄金时间段，自然而然成为去蒙古旅行的旺季。

下午五点刚过，我来到了北京木樨园长途汽车站。六点三十分开往中蒙边境二连浩特的长途客车，停在车场左边一个不起眼的角落里。

大客车下，有几个看上去是一家的人。年轻姑娘正在协助司机往货舱内装行李，大大小小不下十几件。两个五十岁左右的人站在旁边，衣着整齐，像是老夫妇俩，我猜想他们是姑娘的父母。几个人都有明显的蒙古人容貌特征。

“你们是去乌兰巴托？”我试探着问，他们茫然地望着我。

“蒙古人？”我改变了询问方式，用英文的“蒙古人”。

这回他们听懂了，笑着点头。我猜得不错，他们是从蒙古过来中国旅游观光，返回时顺便购买了许多商品。蒙古经济支柱是畜牧业，有一定规模的食品加工业，工业产品种类不多。商品丰富的中国，是蒙古人心目中的购物天堂。

接近六点钟，旅客逐渐增多，其中蒙古人约占四分之一。安置好各自的行李后，大家站在车下面，等候开车时间到来。这种中国特有的改装的卧铺客车，车里没有座位，活动空间很小，上去后只能躺在铺上。司机此时坐在一条小板凳上，一个中年妇女蹲在他面前，卖力的给他擦皮鞋。

很快就要开车了，我走出去买了瓶水和一些食物。回来后，从前门登上汽车，听到中门处爆发了一场争执。站内的一个男清洁工，正在驱赶不知何时上了车，正在搜索车内垃圾袋的擦皮鞋妇女，她在收集丢弃的空塑料水瓶。

“司机答应给我的！”擦皮鞋妇女手把住车门，挣扎着不肯下车，听起来象是河北口音，话语中带着哭声，“我擦他的皮鞋没收钱，他说的，车上这些塑料瓶都归我，不信，你去问问他！”

空塑料瓶回收，大的每只三角钱，小的每只一角钱。

我找到了自己的铺位，爬了上去。买票时，特别要了右侧第一排上铺位置。我把车上棉被放在身后，靠在上面，透过正前方大车窗向外看，视野极佳。

汽车沿着八达岭高速公路向西北方向行驶。舒舒服服靠在铺上，我开始回忆起我的目的地，那个人烟稀少，带有些世外神秘感的国家。两年的时间，过得会是这么快。

2005年八月份，我第一次去蒙古旅游，在那里渡过了两个星期。本来的计划，是去北部的库苏古尔湖，后来因故改成了去南部的戈壁。戈壁行之后，返程期迫近，只能再安排去了乌兰巴托附近的特尔勒吉国家公园，在那渡过了最后三天。虽然只是短短两个星期的走马观花，蒙古却给我留下了很好的印象。离开的时候，我决心有机会一定再来，至少要完成去库苏古尔湖的愿望。

回来以后与朋友聚会时，我提到刚刚去过蒙古，有人推荐一本很流行的描写游牧文化的小说。我在网上找到这部小说，开了个头，而后去书店买了一本，从头到尾认真读了一遍。

作者以亲身的经历，描写了文革中北京知识青年在内蒙古的插队生活。他以内蒙古大草原为广阔的写作背景，以他努力论证的蒙古族狼图腾为讨论基础，提出了两个大主题：关于自然环境的生态平衡，关于历史发展的规律与动力。关于自然环境，作者描写了在农耕思想指导下，内蒙古草原生态遭到的破坏；关于历史发展，在分析了全部中国历史以后，作者得出的结论是，以狼性格为特征的北方少数民族，其游牧文化代表着积极进取，以羊性格为特征的华夏民族，其农耕文化代表着保守消极。游牧文化是狼文化，农耕文化是羊文化，农耕民族的出路，是学习狼文化。否则，“严厉又慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲进中原，给羊性化的农耕民族输血”。

腾格里在蒙文中是“天”的意思，腾格里天父，就是蒙古民族自古以来信仰的萨满教中最高的“长生天”。

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