藏族是一个喜欢唱歌的民族。他们不但节日唱歌、祈神唱歌，而且劳动唱歌，甚至调解纠纷时也离不开唱歌。 西藏人总是边干活边唱歌，甚至以舞蹈动作相配合。歌唱使劳动具有节奏，动作轻松舒展，并且减轻疲劳，使工作不致过分单调。那些江河两侧的田野，很像农人们的天然舞台，他们成群结队地唱着歌送肥，唱着歌耕地，唱着歌锄草、收割、打场。而长年生活在高山草原的牧人，放牧有牧歌，剪毛有剪毛歌，驮盐有驮盐歌，接羔育幼、拴牛牧羊，都有其独特的歌曲。 
                                                                                         
    唱歌基本形式有下面几种：
    1.对歌 ， 藏语叫“次加”，意为“歌的争斗”。这种娱乐形式在西藏城乡非常普遍，男女老幼无一例外地都乐意参加；无论在劳动、休息或集会时，随时随地都能热烈地对唱。
    2.酒歌 ， 喝酒要有酒歌相伴。在平日应酬上，往往主人家有一两位妇女，1人斟酒，1人唱饮酒歌。
    3. 圈舞 ，圈舞围绕篝火旋转。藏族圈舞泛称为“谐”，雅鲁藏布江流域农民的圈舞称为“果谐”；康区和藏北的圈舞叫“果朝”，又称“锅庄”，舞步雄浑而豪放；林芝一带的圈舞称为“博”。后藏地区的圈舞名叫“堆谐”，后来传到拉萨，成为表演性很强的“踢踏舞”。圈舞进人祭神和庆典，成为一种大型仪礼歌舞，为“谐饮”。
    4.弦子和锅庄，和农民的果谐相比，流行在藏东康巴人中间的昌都锅庄，舞姿更加潇洒，气势更为高扬，充分显示出康巴男性的剽悍之美。而以巴塘弦子为代表的藏东“康谐”，则更为优美与抒情，充分展示康巴女子优美的体态和迷人的歌喉。 昌都锅庄通常分为“曲朝”（寺庙锅庄）、“仲朝”（牧区锅庄）、“王朝”（农区锅庄）3种。
    5.堆谐 ，拉萨流行的歌舞。堆谐意为上部地区的歌舞，它的家乡是古代南北两个“乃堆”万户管辖的地方。据西藏音乐家边多先生研究，堆谐是从自娱性的民间圈舞“果谐”演变过来的，它和“果谐”不完全相同的是。堆谐有六弦琴伴奏，而且带有表演的性质。堆谐曲调优美，旋律悠扬，快板和慢板节奏变化很大，每个曲调都配有固定的歌词。以珠穆朗玛峰附近的定日为中心的南方堆谐，比较粗扩朴实；以拉孜为代表的北方堆谐，则具有热情流畅的特征。拉萨一些杰出的民间艺人，对来自遥远的西藏西部的原始堆谐，进行了再创造，重新填词作曲，使之更优美、更婉约、更细腻、更有市井气息。例如生活在本世纪前半期的盲目艺人阿觉朗杰，谱写了诸如《重堆宁久》、《阿觉得》、《阿久索朗多布杰》、《甲令赛》等等脸炙人口的歌曲。他是与瞎子阿炳生活在同一时代，而且完全可以与之相媲美的民间艺术大师。 
      6，谐钦，意为大歌，它是一种庄严的歌舞，也是一种颂歌。谐钦只能在隆重的仪礼中表演，一年或几年一度的宗教节日往往也要跳谐钦。歌舞是大型的，一般男女各16人，有的更多。他们的服装有严格的规定，男的穿缎袍，戴圆形黄绒帽；女的穿彩缎藏袍，戴弓形或三角形头饰。过去跳“谐钦”是一种“差”事，子子孙孙一代接一代，现在由民间老艺人担任教练。
                                                                                         
      传统而多样的藏族民间舞蹈 ：
      藏族的民间舞蹈以歌舞形式居多。由于日常生活中人们都穿着长袖的楚巴（藏式长袍），舞蹈中更增添了一顺边的美；而虔诚的宗教心理，则给舞蹈渲染上许多宗教的色彩。除前述寺庙舞蹈羌姆外，典型的舞蹈还有：谐、果日谐、卓以及热巴等。 
      1.谐（歌舞之意）：也叫叶，俗称弦子，以四川甘孜的巴塘弦子最为典型，属于农区的舞蹈形式。表演时，由一名操必班（藏式二弦琴）的人领舞，参加者随着琴声边歌边舞